A crÃtica da razão não é, em Kant, uma “parte da filosofiaâ€, mas a filosofia tout court. Ela, porém, é uma filosofia especial: uma filosofia em que “a ciência da ciência†ou “o conhecimento do conhecimento†não é possÃvel de distinguir do próprio “conhecimentoâ€, da “ciência do objetoâ€. Trata-se, pois, de uma pergunta epistemológica: busca-se nela a compreensão dos modelos epistemológicos e das estruturas da ciência como tais, ou seja, como aquelas que sempre possibilitam o acesso a algumas formas da realidade ôntica, ao Ente como um determinado tipo de realidade. Por isso, a pergunta epistemológica é ao mesmo tempo uma pergunta verdadeiramente ontológica nesse mesmo ato teórico: a compreensão da ciência aqui se faz sempre e somente em conjunto com a compreensão do ente. A palavra “transcendental†está sendo usada por Kant exatamente para definir essa perspectiva de pensar, que chamo de postura epistemológica.
The kantian critique of the reason is not one part of philosophy but philosophy ‘tout court’. But it is a specific philosophy, a philosophy in which it is impossible to distinguish a “science of science†or the “cognition of the cognition†from the “science†itself or from the “science of the object.†It’s a epistemological question in which is searched for the comprehension of the epistemological model and of the science’s structures as themselves, or in other words, as those structures which always make possible the access to some forms of ontic reality, to the being as a type of reality. That’s why an epistemological question is always and in the same theoretical act a real ontological question: The comprehension of the science is realized here only in connection with a comprehension of the being. Kant is using the term “transcendental†exactly in order to define that perspective of thinking, a perspective which I name epistemological position.
