Em O apocalipse dos trabalhadores, obra de Valter Hugo Mãe, publicada em 2008, apesar de as mulheres-a-dias Maria da Graça e Quitéria serem as protagonistas, o comportamento do imigrante ucraniano Andriy provoca, desde o início, grande impacto no leitor. Deslocado de sua terra natal, em razão da pobreza imposta pelos conflitos políticos e pela crise humanitária deles decorrente, Andriy migra para Portugal, mais espe-cificamente para Bragança, que é uma cidade de fronteira pertencente à antiga província Trás-os-Montes e Alto Douro. Esse fluxo migratório de eslavos (ucranianos, russos e búlgaros), intensificado a partir do ano 2000, tem, como objetivo principal, a sobrevivência, que se dá, sofrivelmente, por intermédio do trabalho na construção civil e na agricultura, setores que assimilam essa mão de obra barata. Andriy, um jovem de apenas 23 anos, precisa sobreviver sozinho, longe de sua família, para a qual ainda tem de enviar dinheiro, em um país estrangeiro, com uma língua que desconhece completamente. Para enfrentar esses desafios, impõe-se as maiores privações, despersonaliza-se, torna-se um sujeito maquínico (conforme teorização de Bachelard) ou uma espécie de dispositivo (como se aprende com Foucault e com Agamben) sem sentimentos. Andriy responde às humilhações, a princípio, com o ódio (o que, segundo Freud e Kristeva, é muito comum), como forma de repúdio àquela sociedade que o subjuga de todas as maneiras, mas, ao final, prevalece o humano, e, pela intervenção do amor de Quitéria, Andriy reencontra-se com sua subjetividade e com o que nela comparece como afeto.
In Valter Hugo Mãe’s 2008 novel O apocalipse dos trabalhadores (The Apocalypse of Workers), although the protagonists are the cleaning ladies Maria da Graça and Quitéria, the behavior of Ukrainian immigrant Andriy has a profound impact on the reader from the outset. Displaced from his homeland due to poverty caused by political conflicts and the resulting humanitarian crisis, Andriy migrates to Portugal, more specifically to Bragança, a border town belonging to the former province of Trás-os-Montes and Alto Douro. This migratory flow of Slavs (Ukrainians, Russians, and Bulgarians), which intensified after 2000, has survival as its main objective, which is achieved, with difficulty, through work in construction and agriculture, sectors that assimilate this cheap labor. Andriy, a young man of only 23, has to survive alone, far from his family, to whom he still has to send money, in a foreign country, with a language he does not know at all. To face these challenges, he imposes the greatest privations on himself, depersonalizes himself, becomes a mechanical subject (according to Bachelard’s theory) or a kind of device (as we learn from Foucault and Agamben) without feelings. Andriy responds to humiliation, at first, with hatred (which, according to Freud and Kristeva, is very common), as a form of repudiation of the society that subjugates him in every way, but in the end, humanity prevails, and through the intervention of Quitéria’s love, Andriy rediscovers his subjectivity and what appears in it as affection.
Dans le roman de Valter Hugo Mãe, L'Apocalypse des travailleurs (2008), si les femmes de ménage Maria da Graça et Quitéria sont les protagonistes, le comportement de l'immigrant ukrainien Andriy marque profondément le lecteur dès les premières pages. Chassé de sa terre natale par la pauvreté engendrée par les conflits politiques et la crise humanitaire qui en découle, Andriy émigre au Portugal, plus précisément à Bragança, ville frontalière de l'ancienne province de Trás-os-Montes et Haut-Douro. Ce flux migratoire de Slaves (Ukrainiens, Russes et Bulgares), qui s'est intensifié à partir de l'an 2000, a pour principal objectif la survie, difficilement atteinte grâce au travail dans le bâtiment et l'agriculture, secteurs qui absorbent cette main-d'œuvre bon marché. Andriy, un jeune homme de seulement 23 ans, doit survivre seul, loin de sa famille à qui il doit encore envoyer de l'argent, dans un pays étranger, dont il ne comprend pas la langue. Pour affronter ces épreuves, il s'impose les plus grandes privations, se dépersonnalise, devient un sujet quasi-mécanique (selon la théorie de Bachelard) ou une sorte d'appareil (comme l'expliquent Foucault et Agamben) dépourvu de sentiments. Andriy réagit d'abord aux humiliations par la haine (ce qui, selon Freud et Kristeva, est très courant), comme une manière de rejeter la société qui l'assujettit de toutes parts, mais, finalement, l'humain l'emporte et, grâce à l'amour de Quitéria, Andriy redécouvre sa subjectivité et ce qui s'y manifeste comme affection.
