O conceito de cuidado nas Encíclicas Laudato Si’ e Fratelli Tutti: um olhar a partir da Teologia Feminista da Libertação

Perspectiva Teológica

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ISSN: 2176-8757
Editor Chefe: Francisco das Chagas de Albuquerque
Início Publicação: 31/12/1968
Periodicidade: Quadrimestral
Área de Estudo: Teologia

O conceito de cuidado nas Encíclicas Laudato Si’ e Fratelli Tutti: um olhar a partir da Teologia Feminista da Libertação

Ano: 2026 | Volume: 58 | Número: 1
Autores: Claudete Beise Ulrich
Autor Correspondente: Claudete Beise Ulrich | [email protected]

Palavras-chave: Cuidado. Casa Comum. Amizade Social. Protagonismo das mulheres. Laudato Si’. Fratelli Tutti.

Resumos Cadastrados

Resumo Português:

O paradigma do cuidado é uma referência teológica, filosófica, antropológica e política nas encíclicas Laudato Si’ (2015) e Fratelli Tutti (2020), escritas pelo Papa Francisco. Laudato Si’ apresenta o cuidado com a Casa Comum e a Fratelli Tutti o cuidado é entendido como Amizade Social. Desta forma, o Papa busca enfrentar de forma global a crise socioambiental e humana. Este artigo analisa o conceito de cuidado em ambos os documentos papais, problematizando a falta de referência ao protagonismo das mulheres no cuidado da Casa Comum como na construção da Amizade Social. A metodologia é bibliográfica, baseada na análise documental das duas encíclicas e no diálogo crítico com autoras da teologia feminista. Conclui-se que o cuidado da Casa Comum, da construção da Amizade Social necessitam da inclusão da justiça de gênero, afirmando a dignidade e os direitos de todas as pessoas e de toda a criação.



Resumo Inglês:

The paradigm of care is a theological, philosophical, anthropological, and political reference in the encyclicals Laudato Si’ (2015) and Fratelli Tutti (2020), written by Pope Francis. Laudato Si’ presents care for our common home, and in Fratelli Tutti, care is understood as social friendship. In this way, the Pope seeks to address the socio-environmental and human crisis globally. This article analyzes the concept of care in both papal documents, problematizing the lack of reference to the protagonism of women in the care of our common home as well as in the construction of social friendship. The methodology is bibliographic, based on the documentary analysis of the two encyclicals and on critical dialogue with authors of feminist theology. It is concluded that caring for our common home and building social friendship require the inclusion of gender justice, affirming the dignity and rights of all people and all of creation.