As transformações do campo religioso brasileiro incidem sobre os demais campos da vida social. Além da esfera pública que passa a experimentar manifestações e contatos mais plurais, os espaços privados e os núcleos familiares também sentem os impactos deste movimento. Desta forma, não apenas o campo religioso muda, mas as próprias práticas religiosas e as relações entre indivíduos de diferentes pertencimentos religiosos são alteradas. Partindo destas considerações, apresento neste artigo algumas reflexões originadas da pesquisa realizada na cidade de Borá, interior do Estado de São Paulo, Brasil. Conhecida como a menor cidade brasileira em termos populacionais, Borá apresenta características singulares em sua formação. As relações entre os boraenses ou são parentais ou bastante próximas, as famílias que primeiro chegaram à região constituíram uma estrutura comunitária com características católicas presentes até hoje. Com as recentes transformações que atingem o campo social e econômico, somando ao crescimento das igrejas protestantes no município, Borá fornece um retrato contemporâneo das mudanças internas do campo religioso brasileiro, e de como as noções de família e de comunidade estão presentes como mediadoras neste novo contexto.
The transformations of the Brazilian religious field focus on other fields of social life. Besides the public sphere, that passes to experience demonstrations and more plural contacts, private spaces and households also feel the impact of this movement. Thus, not only the religious field changes,but their religious practices and relationships between people of different religious affiliations are changed. Starting from these considerations, this article presents some reflections originated from research conducted in the city of Borá, interior of São Paulo, Brazil. Known as the smallest Brazilian city in terms of population, Borá has unique characteristics in its formation.Relations between boraenses are parental or are very close. Families who first arrived in the region had a community structure with Catholic characteristics present today. With the recent changes that affect the social and economic field, adding to the growth of Protestant churches in the city, Borá provides a contemporary portrait of the internal changes of the Brazilian religious field, and howthe notions of family and community are present as mediators in this new context.
