“Os quilombola vem da parte dos morenos, né? Daí da áfrica”: identidades quilombolas entre os moradores da comunidade de Jurussaca

Ano: 2018 | Volume: 6 | Número: 1

Autores: Glayce de Fátima Fernandes da Silva

Palavras-chave: comunidade quilombola, Jurussaca, identidades

Resumo Português:

A partir de trabalho de campo na comunidade de Jurussaca, Tracuateua/PA (localizada na Amazônia Oriental) este artigo aborda a temática das identidades quilombola. Interpreta e reflete sobre a construção das identidades dos moradores da comunidade de Jurussaca como quilombolas. A identidade social dos moradores de Jurussaca (como quilombolas) foi elaborada (em um primeiro plano) a partir de quatro elementos: a origem comum, a luta pela posse da terra e titulação coletiva, a cor da pele (ser preto) e no sobrenome comum (Araújo), somados a outros elementos dessa identidade (em um segundo plano): as relações de parentesco, o pertencimento e as redes de parentesco, além das práticas religiosas e crenças presentes na comunidade. Todos esses elementos (do primeiro e do segundo plano) representam as identidades quilombolas circulantes na comunidade de Jurussaca, mas, além disso, representam um grupo cuja formação recebeu forte influência afro-indígena (SILVA, 2014) e que muito representa a população amazônica, em especial as comunidades da Região do Salgado Paraense. Este trabalho destaca apenas algumas dessas identidades.

Resumo Inglês:

This work it was developed in the Jurussaca community, Tracuateua/PA (located in the Eastern Amazon) and deals with the quilombolas identities theme. Interprets and reflects on the construction of identities of the Jurussaca community residents as quilombolas. The social identity of the inhabitants of Jurussaca (as quilombolas) was developed (in a foreground) from four elements: common origin, struggle for land ownership and collective titling, skin color (being black) and common surname (Araújo), added to other elements of this identity (in background): kinship relations, belonging and kinship networks, besides the religious practices and beliefs present in the community. All these elements (in foreground and background) represent the circulating quilombolas identities in the Jurussaca community, but, moreover, represent a group whose formation received strong Afro-Indian influence (SILVA, 2014), which quite represents the Amazonian population, especially the communities of the Paraense Salgado region. This work highlights only a few of these identities