O catolicismo, nos primeiros séculos de formação da sociedade brasileira, assumiu um caráter obrigatório. A situação do clero no Brasil colonial era algo drástico, a começar pela ausência de vocação sacerdotal e a qualificação desses “profissionais”. Blasfemar era parte integrante da cultura de grande parte dos cristãos, um ato do dia a dia, um ato tão comum que até o clero não conseguia escapar. Apesar do clero não ser imune ao ambiente considerado herege que o circulava, isso não era suficiente para explicar seu desregramento moral, quando deveriam servir de exemplo. O descrédito em relação aos eclesiásticos talvez fosse atiçado ainda mais pelo número considerável de padres conhecido pelo mau viver. A fala garantia a realidade do pensamento, era assim que a Inquisição enxergava tudo o que era dito pelos blasfemadores e propositores. Compreendiam a fala como uma extensão do pensamento e apresentação de convicções internas.
Catholicism in the early centuries of formation of Brazilian society, took a mandatory character. The situation of the clergy in colonial Brazil was something drastic, starting with the lack of priestly vocation and the qualification of these "professionals". Blaspheme was anintegral part of the culture of most Christians, an act of everyday life, such a common act that even the clergy could not escape. Despite the clergy not be immune to the environment considered heretic that circulated, it was not enough to explain his moral profligacy when they should serve as an example. The discredit of the church might be further fanned by the considerable number of priests known by the poor live. The speech guarantee the reality of thought, that's what the Inquisition saw all that was said by proponents and blasphemers. They understand speech as an extension of thought and presentation of internal convictions.
