O presente artigo analisa o aspecto jurídico-político da relação entre a planta da coca [Erythroxylum coca] com a Pachamama, conceito andino traduzido aqui como o de Mãe Terra. Focaliza-se nas implicações das reformas constitucionais dos países andinos do Equador e da Bolívia na primeira década de 2000 como refundação política dos laços entre a humanidade e seu entorno. Posteriormente, apresentamos a paisagem etnográfica das festas da Pachamama no Noroeste Argentino, área que tem se reivindicado como parte da comunidade de países andinos. Propomos aqui que a compreensão do vínculo entre a planta da coca e a Pachamama estabelece uma ponte entre princípios jurídicos abstratos e o cotidiano. Na relação ontológica entre seres humanxs e plantas, elas se assumem em tanto que sujeitxs com agência e poder transformador. Colocamos aqui que a compreensão desse diálogo enraizado é fundamental para abrir caminho às dimensões jurídicas, sociais, pedagógicas e epistemológicas que valorizam a sagrada existência da Pachamama assim como àquelas plantas que encarnam a mais vibrante expressão da sua agência.
This article analyzes the legal-political aspect of the relationship between the coca plant [Erythroxylum coca] and Pachamama, an Andean concept translated here as that of Mother Earth. It focuses on the implications of the constitutional reforms of the Andean countries of Ecuador and Bolivia in the first decade of 2000 as a political re-foundation of the ties between humanity and its surroundings. Subsequently, we present the ethnographic landscape of the Pachamama festivals in the Argentine Northwest, an area that has been claimed as part of the community of Andean countries. We propose here that understanding the link between the coca plant and Pachamama establishes a bridge between abstract legal principles and everyday life. In the ontological relationship between human beings and plants, they assume themselves so much that they are subject to agency and transformative power. We place it here that the understanding of this rooted dialogue is fundamental to pave the way for the legal, social, pedagogical and epistemological dimensions that value Pachamama's sacred existence as well as those plants that embody the most vibrant expression of its agency.
Este artículo analiza el aspecto político-legal de la relación entre la planta de coca [Erythroxylum coca] y Pachamama, un concepto andino traducido aquí como el de la Madre Tierra. Se centra en las implicaciones de las reformas constitucionales de los países andinos de Ecuador y Bolivia en la primera década de 2000 como una fundación política de los lazos entre la humanidad y su entorno. Posteriormente, presentamos el paisaje etnográfico de los festivales de Pachamama en el noroeste de Argentina, un área que ha sido reclamada como parte de la comunidad de países andinos. Proponemos aquí que comprender el vínculo entre la planta de coca y la Pachamama establece un puente entre los principios legales abstractos y la vida cotidiana. En la relación ontológica entre los seres humanos y las plantas, se asumen tanto que están sujetos a la agencia y al poder transformador. Colocamos aquí que la comprensión de este diálogo arraigado es fundamental para allanar el camino para las dimensiones legales, sociales, pedagógicas y epistemológicas que valoran la existencia sagrada de Pachamama, así como aquellas plantas que encarnan la expresión más vibrante de su agencia.
Cet article analyse l'aspect juridico-politique de la relation entre la plante de coca [Erythroxylum coca] et Pachamama, un concept andin traduit ici comme celui de la Terre Mère. Il se concentre sur les implications des réformes constitutionnelles des pays andins de l'Équateur et de la Bolivie au cours de la première décennie de 2000 en tant que re-fondation politique des liens entre l'humanité et son environnement. Par la suite, nous présentons le paysage ethnographique des festivals de Pachamama dans le nord-ouest de l'Argentine, une zone qui a été revendiquée comme faisant partie de la communauté des pays andins. Nous proposons ici que la compréhension du lien entre la coca et Pachamama établit un pont entre les principes juridiques abstraits et la vie quotidienne. Dans la relation ontologique entre les êtres humains et les plantes, ils s’assument tellement qu’ils sont soumis à l’agence et au pouvoir transformateur. Nous plaidons ici que la compréhension de ce dialogue enraciné est fondamentale pour ouvrir la voie aux dimensions juridiques, sociales, pédagogiques et épistémologiques qui valorisent l'existence sacrée de Pachamama ainsi que les plantes qui incarnent l'expression la plus vibrante de son action.
