A ideia de Deus, por muito tempo, foi identificada com uma compreensão metafísica da realidade. A entrada do pensamento helênico no cristianismo desistorizou os acontecimentos centrais da revelação e os transformou em categorias ontológicas, fato que chegou ao seu cume no pensamento escolástico, sobretudo nas chamadas provas da existência de Deus, seja com Santo Anselmo, seja com Santo Tomás de Aquino. Tal compreensão do absoluto, no entanto, entrou em crise, principalmente a partir do anúncio de Nietzsche de que Deus está morto e da interpretação heideggeriana deste evento em termos de fim da metafísica. Com o fim da crença nesta estrutura do real, abre-se novamente a possibilidade de se crer, não no sentido forte do termo, isto é, de ter a certeza absoluta de que a totalidade da realidade é algo objetivável, mas ao menos no sentido fraco, do “crer que se crê”, enquanto possibilidade de retorno à ideia do Deus bíblico. A partir do fim da Modernidade, entra-se em um tempo que se pode chamar de pós-Deus, pós-metafísico, e, por isso mesmo, em um tempo de superação do discurso hermético, e, consequentemente, de abertura ao Deus revelado em Jesus.
The idea of God, for a long time, was approached with a metaphysical understanding of eality. The entry of Hellenic thought into Christianity dehistoricized the undamental events of revelation and converted them into ontological categories, reaching its peak in Scholastic thought, especially in the so-called proofs of the existence of God, whether ith St. Anselm or with St. Thomas Aquinas. This understanding of absolute, however, ame into crisis, especially after Nietzsche’s announcement that God is dead and eidegger’s interpretation of this event in terms of the end of Metaphysics. From the end the belief in this structure of the real, the possibility of believing arises again, not in the strong sense of the term: the absolute certainty that the totality of reality is something objectifiable, but, at lea st, in the weak sense of “believing that you believe” as a possibility of returning to the idea of biblical God. From the end of Modernity, we enter a time that can be called After God, post - metaphysical, and, for that very reason, a time of overcoming her metic speech, and consequently, opening to the revealed God in Jesus.
