A estreita relação entre Satanás e a maldade no mundo fortalece a concepção de ele seja o responsável pela gênese do mal. Sem a pretensão de refutar ou confirmar esse pressuposto, esta pesquisa limita-se a constatar correspondências estruturais entre o Diabo bíblico e o Diabo na literatura de folhetos do nordeste brasileiro, conforme a metodologia proposta por Kuschel (1999). A partir da crítica temática (BERGES, 2006), e dadas as características de produção e recepção dos folhetos (BATISTA, 1977; BARROSO, 1921; CASCUDO, 2009), buscou-se identificar qual a experiência de Diabo o cordel manifesta e faz circular. Por meio da leitura aqui proposta, verificou-se que o demiurgo maligno enquanto criatura ridicularizada no cordel configura-se como a confirmação da crença no projeto da redenção humana, proposto pelo Novo Testamento, e não é tão amedrontador quanto desejam impor muitas das mentalidades que difundem o discurso religioso.
The close relationship between Satan and wickedness in the world strengthens the conception that he is responsible for the genesis of evil. Without the pretense of refuting or confirming this assumption, this research is limited to verify structural correspondences between the biblical Devil and the Devil in the literature of leaflets of the Brazilian Northeast, according to the methodology proposed by Kuschel (1999). From the thematic critique (BERGES, 2006), and given the characteristics of production and reception of leaflets (BATISTA, 1977; BARCON, 1921; CASCUDO, 2009), we sought to identify which of the Devil's experience the cordel manifests and circulates. Through the reading proposed here, it has been found that the Diabo, the creature ridiculed in the cordel, confirms the belief in the proposed New Testament human redemption, and he is not as frightening as they wish to impose many of the mentalities that spread religious discourse.
La estrecha relación entre Satanás y el mal en el mundo fortalece la opinión de que él es responsable de la génesis del mal. Sin pretender refutar o confirmar esta suposición, esta investigación se limita a encontrar correspondencias estructurales entre el Diablo bíblico y el Diablo en la literatura de folletos del noreste de Brasil, de acuerdo con la metodología propuesta por Kuschel (1999). Desde la crítica temática (BERGES, 2006), y dadas las características de producción y recepción del cordel (BATISTA, 1977; BARROSO, 1921; CASCUDO, 2009), buscamos identificar qué manifiesta y circula la experiencia del Diablo. De la lectura propuesta aquí, se ha encontrado que el demiurgo malvado como una criatura ridiculizada en el cordel es una confirmación de la creencia en el proyecto de redención humana propuesto por el Nuevo Testamento, y no es tan aterrador como desean imponer muchas de las mentalidades que difundir el discurso religioso.
