The aim of this article is to asses some of the expressions of faith of slums believers that account for a ‘lived religion’. It asses a widely widespread religious practice in marginal settlements: making a ‘promise’ to a religious figure. A practice linked to three other expressions of religious faith also analyzed: 1.To consecrate home through shrines, 2. The devotion of religious figures, and 3.The miracle experience. The data that supports the analysis comes from two sources: 1. A questionnaire applied in 2014 to a representative sample of 400 inhabitants of Buenos Aires slums; 2. In-depth interviews applied in 2011-12 to women living in poor settlements. These interviews enable us to delve into the poor women ́s ‘miracles’ storytelling, in their daily expressions of faith, and the meaning of their devotions and promises. These interviews support the phenomenological analysis made of the underlying spirituality fed by such practices. The article discusses a theoretical framework to the spirituality category, by linking it to the cosmological and holistic dimensions present in popular religiosity expressions.
El trabajo analiza algunas expresiones de la fe de creyentes en sectores marginados, evidenciando aspectos que expresan dimensiones de una religión vivida. Se indaga una de las prácticas religiosas ampliamente difundidas en estos sectores, la de efectuar una “promesa” a una figura religiosa; se la vincula con otras tres expresiones de fe: la de “sacralizar” el espacio doméstico a través de la presencia de altares, las devociones a figuras religiosas y la “experiencia” del milagro. Los datos que sustentan el análisis provienen de dos fuentes: 1. una encuesta efectuada en el 2014 a una muestra representativa de residentes en villas de la Ciudad de Buenos Aires; 2. entrevistas en profundidad realizadas en el 2011-12 a mujeres residentes en un barrio carenciado, que permitieron ahondar en narrativas de “milagros” de mujeres pobres, en las expresiones cotidianas de su fe y en el sentido de sus devociones y promesas. Estas entrevistas sustentan el análisis de tipo fenomenológico que se hace de la espiritualidad subyacente alimentada por esas prácticas. El trabajo argumenta que la religiosidad popular es un espacio privilegiado para captar dimensiones “extra-religiosas- que remiten a una categoría transversal a “lo religioso”: la espiritualidad y que se apoya en las dimensiones cosmológicas y holísticas presentes en la matriz de sentidos.
