Uma abordagem da ecologia polÃtica desde a perspectiva latino-americana exige
repensar os fundamentos da matriz de racionalidade eurocêntrica, cuja geopolÃtica
atual tem a globalização e o desenvolvimento sustentável como novas formas de
colonização/exploração. A ela, criativamente, corresponde uma série de respostas
crÃticas com o novo protagonismo, a partir das lutas locais/regionais, dos
camponeses, dos povos indÃgenas e dos afroamericanos, que passam a ter
condições de se expressar à escala internacional, inclusive se apropriando do vetor
ecológico. Nos domÃnios naturais clÃmato-botânicos que se formaram desde o fim da
última glaciação, evoluindo para as geografias atuais, as populações originárias
desenvolveram um rico acervo de conhecimentos construÃdos numa relação com e
não contra a natureza que, tal como a mega-diversidade biológica, é um patrimônio
de nossa região e da humanidade e que deve ser considerado nas polÃticas
públicas. Hoje, essas populações discutem a questão nacional. Surge um novo
léxico teórico-polÃtico em que se fala de descolonização, de interculturalidade, de
transmodernidade; pluralismo jurÃdico, os direitos das gentes, consuetudinários, não
mais somente o direito fundado nos princÃpios liberais do indivÃduo e da propriedade
privada. Ao lado dos conflitos envolvendo a água, mineração e grandes projetos de
desenvolvimento, vê-se a emergência de uma série de experiências ricas e originais
de sustentabilidade: as Reservas Extrativistas, o Parque Nacional de Yasuny; os
Direitos da Natureza constitucionalizados na BolÃvia e no Equador; o Estado
Plurinacional; o Buen Vivir, o Suma Qamaña e o Suma Kausay: ideias para uma
nova agenda polÃtica, um rico patrimônio cultural e natural que nos servem de baliza
para reinventar a nossa existência. Nesse contexto, os conceitos de território, de
territorialidades e territorialização possibilitam compreender as relações da
sociedade com a natureza, cerne da problemática ambiental, explicitando que o queestá em jogo é a luta pela reapropriação social da natureza (Enrique Leff). Não há
defesa da floresta sem os povos da floresta (Chico Mendes).
An approach to the political ecology in a Latin American perspective requires the
rethinking about the fundamentals from the Eurocentric rationality matrix, whose
present geopolitics have the globalization and the sustainable development as their
new colonization/exploration forms. A creative and critical series of answers
corresponds to this matrix, with the peasants, indigenous peoples and African
Americans new international role, that includes the ecological vector, besides their
local/regional struggles. In the climate-botanical natural domains that, formed since
the end of the last glaciation, evolved to our present geographies, the original
populations developed a rich estate of knowledge, built in one with and not against
the nature relationship that, like the biological megadiversity, is a patrimony of Latin
America and mankind that must be taken into account in the public policies. Today,
these populations discuss the national question. In their new political/theoretical
lexicon they speak about decolonization, interculturality, transmodernity; juristic
pluralism, peoples rights, consuetudinary, not more only the law based on individual
liberal principles or the private property. Besides the struggles involving water, mining
and big development projects, a series of rich and original sustainability experiences
emerge: Extractive Reservations, the Yasuny National Park; the constitutional rights
of nature in Bolivia and Ecuador; the Plurinational State; the Buen Vivir, Suma
Qamaña and Suma Kausay: ideas for a new political agenda, a rich natural and
cultural estate that serve to us as landmarks for the reinvention of our existence.
Accordingly, the Territory, Territorialities and Territorialization concepts allow to
understand the relationship between nature and society, the kernel of the
environmental problematic, revealing that it is the Nature’s social reapropriation that
is at stake (Enrique Leff). There’s no forest defense without the forest people (Chico
Mendes).
Un abordaje de la ecologÃa polÃtica desde la perspectiva latinoamericana exige
repensar los fundamentos de la matriz de racionalidad eurocéntrica, cuya geopolÃtica
actual tiene a la globalización y al desarrollo sostenible como nuevas formas de
colonización/explotación. A esa matriz, creativamente, corresponde una serie de
respuestas crÃticas con el nuevo protagonismo, a partir de las luchas
locales/regionales de los campesinos, de los pueblos indÃgenas y de los
afroamericanos, que pasan a tener condiciones para expresarse a escala
internacional, inclusive apropiándose del vector ecológico. En los dominios naturales
climático-botánicos que se formaron desde el fin de la última glaciación,
evolucionando para las geografÃas actuales, las poblaciones originarias desarrollaron
un rico acervo de conocimientos construidos en una relación con y no contra la
naturaleza que, tal como la mega-diversidad biológica, es un patrimonio de nuestra
región y de la humanidad y que debe ser considerado en las polÃticas públicas. Hoy,
esas poblaciones discuten la cuestión nacional. Surge un nuevo léxico teóricopolÃtico
en el cual se habla de descolonización, de interculturalidad, de
transmodernidad; pluralismo jurÃdico, los derechos de las gentes, consuetudinarios,no más solamente el derecho fundado en los principios liberales del individuo y de la propiedad privada. Al lado de los conflictos envolviendo al agua, a la minerÃa y a grandes proyectos de desarrollo, se ve la emergencia de una serie de experiencias ricas y originales de sostenibilidad: las Reservas Extractivas, el Parque Nacional de Yasuny; los Derechos de la Naturaleza constitucionalizados en Bolivia y Ecuador; el Estado Plurinacional; el Buen Vivir, el Suma Qamaña y el Suma Kausay: ideas para una nueva agenda polÃtica, un rico patrimonio cultural y natural que nos sirven de orientación para reinventar nuestra existencia. En este contexto, los conceptos de territorio, de territorialidades y territorialización posibilitan comprender las relaciones de la sociedad con la naturaleza, cierne de la problemática ambiental, explicitando que lo que está en juego es la lucha por la reapropiación social de la naturaleza (Enrique Leff). No hay defensa de la floresta sin los pueblos de la floresta (Chico Mendes).
