Os movimentos de educação popular que emergiram durante as décadas de 1950 e 1960, no Brasil, configuram-se como referências teóricas e políticas muito importantes no campo da educação. Enquanto experiências contra hegemônicas reconhecidas em toda a América Latina colaboraram para fazer avançar o debate sobre o caráter popular da educação e da cultura, avigorando o combate às desigualdades sociais e escolares em nosso país. Forjada sob a influência do pensamento social da Igreja Católica, do nacionaldesenvolvimentismo e das estratégias de organização das chamadas classes populares, a educação popular tornou-se palco de disputas de projetos que transitaram entre a perspectiva do reformismo e da libertação. Hoje, a educação popular necessita ser revista e recolocada, teórica e politicamente, no debate sobre o papel da educação e da escola pública na formação da classe trabalhadora, inserindo-se na luta pela emancipação humana, sob pena de permanecer vinculada a uma matriz redentora que pouco colabora para a construção de uma consciência filosófica capaz de potencializar o movimento das classes subalternas em direção à sua autodeterminação histórica.
Los movimientos de educación popular que surgieron durante los años 1950 y 1960 en Brasil, configuran se cómo referencias teóricas y políticas muy importantes en el campo de la educación. Aunque experiencias contra hegemónica reconocidos en toda América Latina colaboran para avanzar en el debate sobre el carácter popular de la educación y la cultura, que vigoriza lo combate a las desigualdades sociales y escolares ennuestro país. Forjado bajo la influencia del pensamiento social de la Iglesia Católica, del nacionaldesarrollismo y de las estrategias de organización de las llamadas clases populares, la educación popular se convirtió en el escenario de disputar de proyectos que transitaran entre la perspectiva del reformismo y la liberación. Hoy en día, la educación popular debe ser revisada y reemplazada, teórica y políticamente, en el debate sobre el papel de la educación y de la escuela pública en la formación de la clase obrera, insertándose en la lucha por la emancipación humana, bajo la condición de permanecer vinculada a una matriz de redención que poco contribuye a la construcción de una conciencia filosófica capaz de potencializar el movimiento de las clases subalternas hacia su auto-determinación histórica.
