As formas e o estatuto da teologia são dependentes de dispositivos socioculturais historicamente mutantes. Nos últimos dois séculos, a teologia se compreende principalmente em função das formas em que se situa na história. Estas formas são diversas e a teologia baseia-se nas tradições que nelas se cristalizam. O presente texto propõe ler uma tradição como o resultado da assunção de problemas humanos e sociais, e aí construir uma genealogia das pulsões em ação, explicitando os termos das problemáticas articuladas a seus efeitos, para abrir uma apreciação das constelações que deles emergem. Em tudo isso, um duplo trabalho será realizado, de um lado, sobre a ou as tradições, do outro, sobre um estado social. Isso significa romper com toda teologia que se apoia sobre um fundamento dado, e isso determina a epistemologia que está em jogo.
The form and status of theology depend on historically changing socio-cultural conditions. For the past two centuries, theology has been understood primarily in terms of the ways in which it situates in history. These ways are diverse, and theology will build on the traditions that crystallize within them. In this text, we propose to read a tradition as the continuation of a process of taking on human and social problems, to construct a genealogy of the impulses at work, to clarify the terms of the problems articulated in their implications, and to open up an appreciation of the constellations that emerge. In all this, we’ll be working on two fronts: on tradition(s), on the one hand, and on a social situation, on the other. This marks a break with any theology based on a given foundation, and determines the epistemology involved.
Les formes et le statut de la théologie sont dépendants de dispositifs socioculturels historiquement changeants. Depuis deux siècles, la théologie se comprend principalement en fonction de manières de se situer en histoire. Ces manières sont diverses, et la théologie va faire fond sur ce qui s’y cristallise de traditions. Le présent texte propose de lire une tradition comme la suite d’une prise en charge de problèmes humains et sociaux, d’y construire une généalogie de pulsions à l’oeuvre, d’y expliciter les termes de problématiques articulées à leurs effets, d’y ouvrir une appréciation des constellations qui s’en offrent. En tout cela, un double travail sera conduit, sur la ou les traditions d’une part, sur un état social de l’autre. On aura ici coupé d’avec toute théologie appuyée sur un fondement donné, et cela détermine l’épistémologie en jeu.
