In a community of faith called Church, liturgy supposes sacred times and spaces where people of God celebrate the mystery of Christ. But more than a celebration, liturgy is an ethical configuration of the person, who listens the words narratively and perceives the symbols esthetically, with the mystery of Christ’s life that reveals God and man at the same time. In order to understand liturgy, according to this central subject that is accepted academically in systematic theology and liturgical studies, we propose to consider the ethical dimension of faith as an anthropological mediation of the mystery celebrated in the worship. At the same time, to develop our research, we analyze in liturgical terms the book titled Amour et justice written by Paul Ricœur, considering the place of the Holy Scripture, especially the meaning of narratives of prophetical vocations in the configuration of the person, taking up his previous book Soi-meme comme un autre as a hermeneutical reference to understand the testimony and affirmation of the person, who goes from narratives to action in the praxis, that is to say to “the ontology of action”.
Dans une communauté de foi appelée Église, la liturgie suppose des temps et des espaces où le peuple de Dieu célèbre le mystère sacré du Christ. Mais plus qu‟une simple célébration, la liturgie est une configuration éthique de la personne qui écoute les mots narrativement et perçoit les symboles esthétiquement, avec le mystère de la vie du Christ qui révèle Dieu et l‟homme en même temps. Afin de bien comprendre la liturgie, selon ce sujet central qui est accepté académiquement dans la théologie systématique et dans les études liturgiques, nous proposons de considérer la dimension éthique de la foi comme une médiation anthropologique du mystère célébré dans le culte. En même temps, pour développer notre recherche, nous analysons du point de vue liturgique le livre intitulé Amour et la Justice écrit par Paul Ricœur, en soulignant la place de la sainte Écriture, en particulier les récits de vocations prophétiques, concernant la configuration de la personne, et en prenant son précédent livre, Soi-même comme un autre, en tant que référence herméneutique pour comprendre le témoignage et l‟affirmation de la personne, qui passe des récits à l‟action dans la praxis, c'est-à-dire « l‟ontologie de l‟agir».
