O propósito deste artigo é mostrar o papel da imaginação, das imagens e dos imaginários através dos meios eletrônicos como possíveis propostas em direção à vida livre e digna no marco dos tempos em que se vive de ódios destrutivos de absurda irracionalidade. O fio condutor é a noção de devir ao longo da história desde 3000 anos atrás, passando pela modernidade, pela pós-modernidade, por depois da pós-modernidade, e pelos dias atuais de 2017. A partir de minha perspectiva da Filosofia da Imaginação, das Imagens e dos Imaginários, proponho um enfoque interdisciplinar que mistura a filosofia com a física e a arte. Com base nisso tudo, introduzo a tese do estado atual “gasoso” das culturas, das sociedades e da vida humana.
The purpose of this article is to show the role of imagination, images, and imaginaries through electronic means as possible proposals for a free and dignified life within the framework of times of destructive hatred of absurd irrationality. The thread is the notion of becoming throughout history for 3000 years, passing through modernity, postmodernity, after postmodernity, and the current days of 2017. From my perspective of Imagination, Images and Imaginaries Philosophy, I propose an interdisciplinary approach that ties philosophy, physics, and art. Based on all this, I introduce the thesis of the current "gaseous" state of cultures, societies and human life.
El propósito de este artículo es mostrar el papel de la imaginación, las imágenes y los imaginarios a través de los medios electrónicos como posibles propuestas hacia la vida libre y digna en el marco de los tiempos que se viven de odios destructivos de absurda irracionalidad. El hilo conductor es la noción de devenir a lo largo de la historia desde hace 3 mil años, pasando por la modernidad, la posmodernidad, después de la posmodernidad, y los días actuales del 2017. Desde mi perspectiva de la Filosofía de la imaginación, las imágenes y los imaginarios, propongo un enfoque interdisciplinario que enhebra la filosofía con la física y el arte. Con base en todo lo cual introduzco la tesis del estado actual “gaseoso” de las culturas, las sociedades y la vida humana.
