Na sua obra, Pedro Abelardo (1079-1142) destaca duas noções me-tafÃsicas que fundamentam sua teoria lógica: o status e o dictum propositionis, ao causar, respectivamente, a imposição (impositio) dos termos universais e o valor de verdade das proposições. Trata-se de expressões que se referem a na-turezas ontológicas peculiares, na medida em que não são consideradas coisas (res), mesmo que constituem causas. Todavia, também não são nada. Abelardo as chama de ‘quase coisas’ (quasi res). No presente artigo, explica-mos, primeiro, essas duas noções essenciais da lógica abelardiana, antes de tentar, em seguida, encontrar a fonte dessa metafÃsica particular. Em oposi-ção a comentadores importantes da lógica de Abelardo, que estimam que haja uma forte influência platônica sobre essa concepção especÃfica, defen-demos antes, com apoio de textos significativos e de acordo com o nominalismo abelardiano, que a maior ascendência sobre a metafÃsica do nosso autor é a do estoicismo, sobretudo, antigo.
In his work, Peter Abelard (1079-1142) highlights two metaphysi-cal notions, which sustain his logical theory: the status and the dictum propositionis, causing respectively both the imposition (impositio) of universal terms and the thuth-value of propositions. Both expressions refer to peculiar ontological natures, in so far as they are not considered things (res), even if they constitute causes. Nevertheless, neither are they ‘nothing’. Abelard calls them ‘quasi-things’ (quasi res). In the present article, we expound first these two essential notions of Abelardian logic before then trying to find the source of this particular metaphysics. Contrary to some important commen-tators of Abelard’s logic, who consider there to be a strong Platonic influence in this specific conception, we maintain instead, with support from significant texts and in accordance with Abelardian nominalism, that the main ancestry of the metaphysics of our author is principally that ancient stoicism.
