Ao longo da sua obra, Bergson estabelece uma série de oposições
conceituais tais como espaço e duração, matéria e memória, inteligência e
instinto. Seguindo essa linha de raciocÃnio, qual seria a oposição que marca o
seu último livro – As duas fontes da moral e da religião? Trata-se da oposição
entre a moral fechada e a moral aberta. Por isso, o objetivo deste artigo é
investigar em que sentido a “emoção mÃstica†pode proporcionar uma abertura
moral capaz de operar uma “conversão da vontade†na alma humana,
cujo alcance pode ser notado nas mudanças da sociedade ao longo da história.
A linguagem dos mÃsticos, com efeito, traduz em representações a emoção
particular da alma que se abre e rompe com a natureza que a encerrava na
sociedade fechada. Essa ruptura moral, portanto, pode ser entendida como
um desdobramento da tese segundo a qual toda moral é de essência biológica:
de um lado, a moral de pressão, que mantém a coesão social à maneira do
instinto nas sociedades de insetos; de outro, a moral de aspiração, entendida
como um contato mÃstico, isto é, uma coincidência com o impulso vital.
A lo largo de su obra, Bergson establece una serie de oposiciones
conceptuales tales como espacio y tiempo, materia y memoria, inteligencia
e instinto. Siguiendo esa lÃnea de razonamiento, cuál serÃa la oposición que
marca su último libro – Las dos fuentes de la moral y de la religión? Se
trata de la oposición entre la moral cerrada y la moral abierta. Por eso, el
objetivo de este artÃculo es investigar en qué sentido la “emoción mÃsticaâ€
puede proporcionar una apertura moral capaz de operar una “conversión de
la voluntad†en el alma humana, cuyo alcance se puede notar en los cambios
de la sociedad a lo largo de la historia. El lenguaje de los mÃsticos, en efecto,
traduce en representaciones la emoción particular del alma que se abre y
rompe con la naturaleza que la vincula a la sociedad cerrada. Esta ruptura
moral, por lo tanto, se puede entender a partir del argumento según el cual
toda moralidad es de esencia biológica: por un lado, la moral de presión, que
mantiene la cohesión social del mismo modo que el instinto en las sociedades
de insectos; por otro lado, la moral de aspiración, entendida como un contacto
mÃstico, es decir, una coincidencia con el impulso vital.
