Pensar o ensino de Filosofia no século XXI é uma tarefa árdua. Afinal, a Filosofia em si mesma assume características não vistas em sua gênese ou em seus períodos áureos. Em razão deste intento, faz-se necessária uma investigação de natureza dupla. Por um lado, a análise lógica e gramatical das construções conceituais sobre a Escola, o Ensino e a Surdez; por outro, uma análise genética do modus operandido fazer filosófico na Escola. Tomando como referencial a perspectiva de Educação Popular de Simón Rodríguez, a investigação versa sobre sua institucionalização, ou seja, a necessidade de responder à uma série de demandas sociais –não raramente, representadas pela sujeição à instâncias superiores de diversas naturezas isto é, compreendida enquanto componente curricular. Breves considerações sobre o ensino de Filosofia propriamente dito e seus limites na Escola Básica, para que entãose desemboque numa discussão sobre os processos de inclusão de surdos nesse processo. Haja vista que a comunidade surda, em especial, carrega consigo um eminente obstáculo para com grande parte dos ouvintes, convencionalmente chamado de “barreira linguística”. A par das discussões supracitadas e de suas interfaces, é possível sintetizar as dificuldades específicas encontradas na relação entre o componente curricular Filosofia e seu ensino para pessoas Surdas, sobretudo a questão da intradutibilidade de conceitos filosóficos, suscitando que a efetividade do ensino de Filosofia para pessoas surdas está para além do bilinguismo puro e simples.
It is a hard task to think about teaching Philosophy on the XXI century. After all, Philosophy itself performs features that were not seen during its genesis or golden periods. For this purpose, it is necessary to make a double nature investigation. On one side, there are logical and grammatical analysis of the conceptual conceptions about School, Teaching and Deafness; on the other, there is a genetic analysis of the hands-on modus operandi at School. Taking as reference Simón Rodríguez's perspective about Popular School, the enquiry approaches its institutionalization, that is, the necessity of responding to social demands -not rarely, represented by the subjection to superior instances of diverse natures, understood as curricular component. Brief considerations were made about the Philosophy teaching process itself and its boundaries within the Basic School context, so there could be a way of debouching in a discussion about the processes of inclusion of deaf people in these procedures. It is also known that the deaf community, in particular, carries an eminent obstacle, conventionally named as "language barrier". From the abovementioned discussions, it is possible to synthesize the specific difficulties encountered in the relation between Philosophy as a curricular component and its teaching to deaf people, particularly the topic of untranslatable philosophical concepts, raising the idea that the effectiveness of teaching Philosophy to deaf is beyond the pure and simple bilingualism.
