A produção antropológica supõe uma representação do conhecimento, de familiaridade ou estranhamento, que muitas vezes oculta ou não ensina o tipo de relações que o antropólogo estabelece com seus pares em campo. Nós nos acostumamos, quem sabe pela influência "objetivista", a falar da reciprocidade do "outro" e não das "nossas" reciprocidades implícitas ou explícitas. Daquelas que precisamos sustentar para sermos aceitos no campo. Tomamos reciprocidade das "sociedades ditas primitivas” discutidas no “Ensaio sobre o Dom” de Marcel Mauss. Esta abordagem é revista nesse artigo para analisar as relações, que estabelece a / o antropólogo / a quando chega ao campo, mas com diferentes temporalidades, contextos e atores sociais. O caso que me conduz a essa reflexão vem de um conjunto de vivências na Amazônia equatoriana, onde, em diferentes contextos e cenários, alguns líderes e membros da comunidade de diferentes nacionalidades trouxeram reciprocidades insatisfeitas por antropólogos que vieram para os seus territórios em experiências passadas. Recomenda-se uma maior conscientização e orientação sobre "outras reciprocidades" no campo, para que possamos problematizar o avanço de outros campos de pesquisa colaborativa.
The anthropological production assumes a representation of knowledge, foreigner or familiarly misunderstood, that often hides or does not explain the kind of relations anthropologists establish with their interlocutors within the field. We have become accustomed, perhaps by the "objectivist" influence, to talk about the reciprocity of the "other" and not about "our" implicit or explicit reciprocity. Those we sustain to be accepted in the field. We have taken the concept of reciprocity, within the so-called primitive societies, discussed in Marcel Mauss's "Essay on the Gift". This approach is reviewed in this article, here we analyze the relationships anthropologists establish when he or she arrives in the field, considering different temporalities, contexts and social actors. The case that leads me to this reflection comes from a set of lived experiences in the Ecuadorian Amazon, where, in different contexts and settings, some leaders and members of the community from different nationalities brought dissatisfactions with reciprocities from anthropologists who came in the past to their territories. It is recommended greater awareness and guidance on "other reciprocities" in the field, so that we can problematize the advance of other fields of collaborative research.
La producción antropológica supone una representación de un conocimiento, ajeno o familiarmente extrañado, que muchas veces oculta o no enseña el tipo de relaciones que establece el antropólogo con sus pares en campo. Nos acostumbramos, tal vez por la tendencia “objetivista”, a hablar de las reciprocidades de los “otros” y no de “nuestras” reciprocidades implícitas o explicitas que sostenemos para ser aceptados en campo. Si bien en el Don de Marcel Mauss se examina la reciprocidad en “sociedades arcaicas”, dicho planteamiento es revisado en este articulo para analizar las relaciones, que establece el/la antropólogo/a cuando recién llega al campo, pero con otras temporalidades, contextos y actores sociales. El caso de reflexión corresponde a un conjunto de experiencias vividas en la Amazonía ecuatoriana donde en diferentes contextos y escenarios, algunos líderes y comuneros de las nacionalidades sacaron a relucir reciprocidades no cumplidas por parte de antropólogos que llegaron a sus territorios en épocas pasadas. Se recomienda entonces una mayor consciencia y orientación con respecto a “otras reciprocidades” en el terreno, cuando se trata de avanzar en otros campos de investigación colaborativa.
La production anthropologique suppose une représentation des connaissances, étrangères ou familiers, souvent cachés ou ne pas enseignées par le genre de relations que l'anthropologue établit avec ses interlocuteurs sur le terrain. Peut-être, nous nous sommes habitués par l'influence « objectiviste » à parler de la réciprocité de « l’autre» et non pas de "notre" propre réciprocité – soit elle implicite ou explicite. Il s’agit des réciprocités accordées pour qu’on soit accepté sur le terrain. Pour y comprendre, nous prenons le concept de réciprocité chez les « sociétés dites primitives » discutées dans le « Essai sur le don » de Marcel Mauss. Cette approche est utilisée ici pour analyser les relations établis par un /une anthropologue en arrivant sur le terrain, tout en considérant la temporalité, les contextes et les acteurs sociaux. Le cas empirique qui nous conduit à cette réflexion provient d'une série d'expériences dans l'Amazonie équatorienne, où, dans des contextes différents et des scénarios, des dirigeants et des membres de différentes communautés et nationalités ont mis en relief des réciprocités insatisfaits par les anthropologues qui sont entrés dans leur territoire. Nous recommandons une plus grande sensibilisation sur les « autres réciprocités » dans le terrain de recherche, afin que nous puissions discuter de l'avancement des autres domaines de recherche en collaboration.
