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he collaborative work, the social demand, the revolution of thinking of those who have no voice,
the empowerment of the community media and visual narratives as a way of representation, the
visibility of their social circles to defend their rights and their territories, can all be considered
as decolonizing elements and instruments of RECONQUEST of modern times. The new living
forms in consumer societies, the capitalization and privatization of resources belonging to the
people and as a result, the social evolution and cultural diaspora in the community processes
that it has worked for decades in the different Ecuadorian communities, are signs of the
necessity of a new path of emancipation in of areas educational and cultural area. However, the
claim by the different groups with different ways of thinking and diverse collaborative lines of
conviction, democratizing knowledge and disseminating art practices as elements of struggle
and resistance; delve in a deep and necessary reflection of searching for a depoliticized reor
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ganization and leadership to revalue the true rights that belong to the “invisibles”; in order to
abandon the comfort zone has become part of our lives, to become a vehicle of political action
of observing and reacting as it is represented in audiovisual as seen from the viewpoint of
"indigenous people" or "the others" , who have a voice, but lacks resources.
El trabajo colaborativo, la demanda social, la revolución de pensar en aquellos que no tienen voz, el empoderamiento de los medios comunitarios y las narrativas visuales como una forma de represen-tación, la visibilidad de los entornos sociales para defender sus derechos y sus territorios, pueden serconsiderado como elementos descolonizadores e instrumentos de RECONQUISTA en los tiemposmodernos. Las nuevas formas de vida en las sociedades de consumo, la capitalización y privatización delos recursos que pertenecen a las personas y, como resultado, la evolución social y la diáspora culturalen los procesos comunitarios que ha funcionado durante décadas en las diferentes comunidades ecu-atorianas, son signos urgentes y necesarios, de engendrar un nuevo camino de emancipación en áreaseducativas y culturales. Sin embargo, la afirmación de los diferentes grupos con distintas formas depensar y diversas líneas de convicción colaborativas, democratizando el conocimiento y diseminandolas prácticas artísticas como elementos de lucha y resistencia; profundizar en una reflexión profunda y necesaria de la búsqueda de una reorganización despolitizada -partidos oportunistas- y liderazgo pararevalorizar los verdaderos derechos que pertenecen a los "invisibles"; abandonar la zona de confort quese ha convertido en parte de nuestras vidas, y convertirnos en un vehículo de acción política de observara reaccionar, utilizando el audiovisual como herramienta de representación desde el punto de vista delos "pueblos" o "los demás", que tienen voz, pero carece de recursos, sobre todo económicos.
