O artigo objetiva propor a retomada das chamadas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) como um testemunho do que o Papa Francisco tem buscado quando motiva à sinodalidade. De fato, as CEBs promoviam discussões e encaminhamentos de determinada realidade, do ponto eclesiológico e social, e deram certo porque tomaram a opção preferencial pelos pobres como o processo segundo o qual julgavam e avaliavam a doutrina “tradicional” da Igreja e da sociedade. Nelas, todos participam das decisões, não apenaseram consultados. Só que, com o “fim da história” –fim dos regimes ditatoriais e queda do muro de Berlim –, o único aspecto das CEBs que se salientou foi o sociotransformador, carregado de preconceitos teológicos. Nestes tempos, em que o clericalismo aparece como um grande empecilho à sinodalidade, o resgatar a história pode contribuir para que a sinodalidade ganhe uma efetiva expressão, desde que, também, parte significativa da Igreja se liberte desse estigma que as CEBs, injustamente, acabaram por adquirir. Por isso, o texto faz um resgate histórico de como as CEBs emergiram na América Latina para, num passo seguinte, pensá-las e apresentá-las como um exemplo concreto da sinodalidade.
The article aims to propose the resumption of the so-called Base Ecclesial Communities (CEBs) as a testimony of what Pope Francis has been looking for when he motivates synodality. In fact, the CEBs promoted discussions and referrals of a certainreality, from an ecclesiological and social point of view, and they succeeded because they took the preferential option for the poor as the process by which they judged and evaluated the “traditional” doctrine of the Church and society. In them, everyone participates in decisions, not just consulted. However, with the “end of history” –the end of dictatorial regimes and the fall of the Berlin wall –the only aspect of the CEBs that stood out was the socio-transforming aspect, loaded with theological prejudices. In these times, in which clericalism appears as a major obstacle to synodality, rescuing history can contribute to synodality gaining an effective expression, provided that, also, a significant part of the Church frees itself from this stigma that the CEBs, unjustly, ended up with. to acquire. Therefore, the text makes a historical review of how the CEBs emerged in Latin America to, in a next step, think about them and present them as a concrete example of synodality.
