A produção teológica feminista latino-americana foi inicialmente desenvolvida a partir das vivências das mulheres, sobretudo, de suas experiências de invisibilidade, exploração, exclusão e empobrecimento e situada no horizonte da teologia da libertação. Os objetivos foram ampliados, à medida em que a sensibilidade e atenção ao cotidiano confrontam-se com o sexismo, o racismo, o fundamentalismo e o conservadorismo. O objetivo deste artigo é destacar deslocamentos epistemológicos que caracterizam a produção teológica realizada por mulheres nesse contexto, além de identificar as características dessa produção e sua contribuição para o protagonismo das mulheres no campo teológico. A participação delas na teologia tem contribuído para evidenciar a necessidade de justiça social de gênero e fortalecer a luta contra formas de discriminação e opressão presentes nas práticas religiosas e na sociedade em geral. A mulher como sujeito de produção teológica, no contexto da América Latina, tem ampliado seu método diante dos desafios que os novos contornos vivenciais tecem.
Latin American feminist theological production was initially developed from the experiences of women, especially their experiences of invisibility, exploitation, exclusion and impoverishment and situated within the horizon of liberation theology. The objectives have been broadened, as sensitivity and attention to everyday life are confronted with sexism, racism, fundamentalism and conservatism. The aim of this article is to highlight epistemological shifts that characterize theological production carried out by women in this context, in addition to identifying the characteristics of this production and its contribution to women's protagonism in the theological field. Their participation in theology has contributed to highlighting the need for gender social justice and strengthening the fight against forms of discrimination and oppression present in religious practices and in society in general- Women as subjects of theological production, in the context of Latin America, have expanded their method in the face of the challenges posed by new experiential contours.
