TERRITÓRIO, IDENTIDADE E RE-EXISTÊNCIAS NO QUILOMBO DE PITIMANDEUA-PARÁ
Revista Geoamazônia
TERRITÓRIO, IDENTIDADE E RE-EXISTÊNCIAS NO QUILOMBO DE PITIMANDEUA-PARÁ
Autor Correspondente: Couto, A. C. | [email protected]
Palavras-chave: TERRITÓRIO; QUILOMBO; IDENTIDADE; RESISTÊNCIA.
Resumos Cadastrados
Resumo Português:
Este artigo tem como objetivo analisar os processos de territorialização quilombola em Pitimandeua (PA) a partir do uso da terra e das manifestações culturais de (re) existência na região. A Comunidade Menino Jesus de Pitimandeua, certificada como remanescente de quilombo pela Fundação Cultural Palmares (FCP), localiza-se no município de Inhangapí, nordeste do Pará. Seu processo de formação remete ao final do século XIX, quando sete escravos se fixaram e receberam outros negros fugitivos ou libertos em terras da fazenda Menino Jesus que, posteriormente, foi doada pela proprietária portuguesa e colaborou para a efetivação do grupo sobre o local. A territorialização da comunidade negra na Amazônia representa a negação ao sistema escravista e, na atualidade, representa estratégias de lutas contra todo e qualquer tipo de violência cometida contra a população negra no Brasil. Portanto, discutem-se tais processos a partir dos conceitos de território e identidade e seus contextos dentro da história de autonomias territoriais na Amazônia resultantes de movimentos de resistência dos povos tradicionais frente aos projetos de modernização de perspectiva colonial. A metodologia desenvolvida durante a pesquisa utilizou pesquisa bibliográfica, análise de documentos, trabalhos de campo com entrevistas e observações sistemáticas.
Resumo Inglês:
This article aims to analyze the processes of quilombola territorialization in Pitimandeua (PA) considering the use of land and cultural manifestations of (re) existence in the region. The community Menino Jesus de Pitimandeua, certified as a remnant of quilombo by Palmares Cultural Foundation (PCF), is located in the municipality of Inhangapí, northeast of Pará. Its formation process dates back to the end of the 19th century, when seven slaves settled and received other fugitive or freed blacks on lands of farm Menino Jesus that was later donated by the Portuguese owner and collaborated to establish the group at that place. The territorialization of the black community in the Amazon represents the negation of the slave system and, at present, represents strategies of struggle against all type of violence committed against the black population in Brazil. Therefore, we discuss these processes based on concepts of territory and identity and their context within the history of territorial autonomies in the Amazon resulting of resistance movements of traditional populations across the projects of modernization with colonial perspective. The methodology developed during the research used bibliographic research, document analysis, fieldwork with interviews and systematic observations.
Resumo Espanhol:
Este artículo tiene como objetivo analizar los procesos de territorialización quilombola en Pitimandeua (PA) a partir del uso de la tierra y de las manifestaciones culturales de (re) existencia en la región. La Comunidad Niño Jesús de Pitimandeua, certificada como remanente de quilombo por la Fundación Cultural Palmares (FCP), se ubica en el municipio de Inhangapí, noreste de Pará. Su proceso de formación remite al final del siglo XIX, cuando siete esclavos se fijaron y recibieron otros fugitivos o los negros liberados entierras de cultivo de Niño Jesús que luego fue donado por la dueña portuguesa y contribuyó a la realización del grupo en el sitio. La territorialización de la comunidad negra en la Amazonia representa la negación al sistema esclavista y, en la actualidad, representa estrategias de luchas contra todo y cualquier tipo de violencia cometida contra la población negra en Brasil. Por lo tanto, se discuten tales procesos a partir de los conceptos de territorio e identidad y sus contextos dentro de la historia de autonomías territoriales en la Amazonia resultantes de movimientos de resistencia de los pueblos tradicionales frente a los proyectos de modernización de perspectiva colonial. La metodología desarrollada durante la investigación utilizó investigación bibliográfica, análisis de documentos, trabajos de campo con entrevistas y observaciones sistemáticas.
