A peça teatral de Plínio Marcos “O abajur lilás” (1969) traz para a cena duas questões: a primeira, a subjugação da mulher representada nas personagens pela relação de poder junto às torturas psicológicas e físicas; a segunda, o contexto histórico da década de 1960 em que a peça foi escrita, com denúncias das atrocidades e o abuso de poder dos militares contra suas vítimas. Neste texto, analisaremos como o teor testemunhal vem representado nesse roteiro teatral. O dramaturgo ao escrever sua peça com elementos do testemunho, elabora o enunciado do outro, este outro é o oprimido, e por este ser tão normal a muitos é que este marginalizado se torna inspirador (DE MARCO,2004). Afinal, não se pode pensar no oprimido apenas pela ótica de sua individualidade cultural, mas também pelo campo de suas experiências dos traumas vivenciados pelos regimes autoritários. (PACHECO, 2015). O testemunho acontece pela contemplação de um evento testemunhado, após este evento a testemunha reestrutura sua reflexão diante do fato e as probabilidades de representar. O testemunho nasce ainda pela compaixão e o medo a partir do horror marcado pela qual o oprimido viveu (SELIGMANN-SILVA, 2000). Observa-se que diante da violência vivida, as personagens da peça “O abajur lilás” tentam resistir a repressão, e essa, se apresenta com teor de denúncia ao silenciamento das (os) oprimidas (os).
The play by Plínio Marcos “O abajur lilás” (1969) brings to the scene two questions: the first, the subjugation of the woman represented in the characters by the power relationship together with psychological and physical torture; the second, the historical context of the 1960s in which the play was written, with denunciations of atrocities and the abuse of power by the military against its victims. In this text, we will analyze how the testimonial content is represented in this theatrical script. The playwright, when writing his play with elements of the testimony, elaborates the statement of the other, this other is the oppressed, and because this other is so normal to many, this marginalized becomes inspiring (DE MARCO, 2004). After all, one cannot think of the oppressed only from the perspective of their cultural individuality, but also from the field of their experiences of traumas experienced by authoritarian regimes. (PACHECO, 2015). Witnessing takes place through the contemplation of a witnessed event, after this event the witness restructures his reflection in the face of the fact and the probabilities of representing. The witness is still born out of compassion and fear from the marked horror by which the oppressed lived (SELIGMANN-SILVA, 2000). It is observed that in the face of the violence experienced, the characters of the play “O abajur lilás” try to resist repression, and this one present itself with a content of denunciation of the silencing of the oppressed
