Esse trabalho tem como recorte as possibilidades de promover e valorizar a voz das travestis do interior e suas experiências em um contexto que promove o diagnóstico e rotula suas vivências. Leva-se em conta que para os estudos de gênero, as cidades pequenas ou contextos interioranos são um terreno fértil para ampliar as discussões e mostrar outros caminhos da ciência. Essa história se passa no município de Miracema – RJ, no interior do estado, cidade tem 26 mil habitantes atualmente. Nessa pesquisa foram utilizados recursos da antropologia social como observação participante e também ferramentas metodológicas da história oral, com o objetivo de valorizar vozes e ritmos do cotidiano das cidades pequenas e observar a como loucura e a escola promoveram de rótulos na existência.
This work has as a cut the possibilities of promoting and valuing the voice of transvestites in the interior and their experiences in a context that promotes the diagnosis and labels their experiences. It is taken into account that for gender studies, small cities or interior contexts are fertile ground to expand discussions and show other paths of science. This story takes place in the municipality of Miracema - RJ, in the interior of the state, city currently has 26 thousand inhabitants. In this research, social anthropology resources were used as participant observation and also methodological tools of oral history, with the objective of valuing voices and rhythms of the daily life of small cities and observing how madness and the school promoted labels in existence.
Este trabajo tiene como corte las posibilidades de promover y valorar la voz de los travestis en el interior y sus experiencias en un contexto que promueve el diagnóstico y etiqueta sus experiencias. Se tiene en cuenta que para los estudios de género, las ciudades pequeñas o los contextos interiores son terreno fértil para expandir las discusiones y mostrar otros caminos de la ciencia. Esta historia tiene lugar en el municipio de Miracema - RJ, en el interior del estado, ciudad que actualmente cuenta con 26 mil habitantes. En esta investigación, los recursos de antropología social se utilizaron como observación participante y también como herramientas metodológicas de la historia oral, con el objetivo de valorar las voces y los ritmos de la vida cotidiana de las pequeñas ciudades y observar cómo la locura y la escuela promovieron las etiquetas en existencia.
