O artigo que ora apresentamos objetiva uma análise inicial de como Leolinda de Figueiredo Daltro constituiu sua ação inédita e independente do Estado e da Igreja no que se refere à proposta de uma educação indígena laica. A nossa protagonista, exercia o magistério como professora municipal no Rio de Janeiro. Enquanto isso, nos jornais da capital do país circulavam notícias dos recém chegados “Cherentes” à cidade, à “civilização”. O calendário marcava julho de 1896. Leolinda, sensibilizada com a situação do grupo Xerente e, especialmente, identificada com a “missão” de educar decidiu acompanhá-lo no retorno aos sertões do norte de Goiás, hoje Estado do Tocantins. Uma professora catedrática da sociedade carioca poderia se envolver com “problema de índio”? Quem é essa mulher? A multiplicidade da atuação de Leolinda e sua articulação com uma extensa rede de relações é um fio condutor para o historiador.
The article aims an initial analysis in how Leolinda de Figueiredo Daltro made a new action and independent from the State and the Church with the regard to the proposal of a lay Indian education. Our protagonist practiced teaching like a professor at Rio de Janeiro municipal. Meanwhile, in the newspapers from the country capital circulated news about the newcomers “Cherentes” to the city, to the civilization. The calendar marked july 1896. Leolinda, touched by the situation from the group Xerente and, especially, identified like an education “mission” decided to join him in returning from the backlands of northern Goiás, Tocantins State nowadays. Could a teacher from Rio de Janeiro society been involved with an Indian problem? Who is this woman? The multiplicity from Leolinda actuation and its articulation with an extensive network of relationships is a thread for the historian.
