Em artigo publicado em 1909, Pierre Duhem “acusou†Nicolau de Cusa de haver “plagiado†Thierry de Chartres. O que chamou a sua atenção foi o fato do De opere sex dierum libellus de Thierry se concluir com uma doutrina trinitária, de aparência pitagórica, na qual a eternidade de Deus se deduz da unidade, enquanto que a geração do Verbo pelo Pai é comparada à produção da própria igualdade pela unidade. No caso do Cusano, essa mesma doutrina aparecerá no primeiro livro do De docta ignorantia (capÃtulos VII e VIII). Não pretendemos aqui aprofundar nem a doutrina trinitária de Thierry e nem a de Nicolau, mas oportunamente mostraremos que Nicolau de Cusa se apropria dos termos Unitas-Aequalitas-Connexio a partir dos quais especula sobre a Trindade e que o juÃzo de Duhem sobre a relação entre os dois pensadores precisaria ser repensado.
In an article published in 1909, Pierre Duhem “accused†Nicholas of Cusa of havingâ€plagiarized†Thierry of Chartres. What caught his attention was the fact that Thierry of Chartres’ De opere sex dierum libellus concluded with a Trinitarian doctrine of Pythagorean appearance, in which the eternity of God is inferred from the unit, while the generation of the Word of the Father is compared to the generation of equality by oneness. In the case of Cusano, the same doctrine appears in the first book of De docta ignorantia (Chapters VII and VIII). We do not intend here to further the authors’ Trinitarian doctrine, we will show, however, that Nicholas de Cusa employs the terms Unitas-Aequalitas-Connexio from which he speculates on the Trinity and that Duhem’s opinion on the relationship between both thinkers ought to be rethought.
