O artigo analisa o filmeRashomonde Akira Kurosawa, explorando a tríade vida, pensamento e verdade por meio do chamado "efeito Rashomon", em que múltiplos relatos subjetivos de um mesmo evento criminal se apresentam como inconciliáveis. O autor relaciona essa narrativa à filosofia hegeliana, destacando a dialética entre o espírito subjetivo (experiências vitais), o objetivo (julgamento institucional) e o absoluto (reflexão filosófica). Kurosawa demonstra como a verdade se oculta atrás de perspectivas egoístas e contradições, mas sugere que a ética e a ação redentora –personificadas no lenhador que adota uma criança abandonada –permitem recuperar a credibilidade humana. A análise enfatiza que a verdade não pode dissociar-se da bondade, seguindo a visão sistêmica de Hegel, em que filosofia, arte e ética convergem para superar a fragmentação da subjetividade. O filme também criticacódigos de honra tradicionais e reflete o contexto pós-guerra japonês, simbolizado pela chuva e pela reconstrução moral.
The article examines Akira Kurosawa’s filmRashomon, exploring the triad of life, thought, and truth through the "Rashomon effect," where multiple subjective accounts of the same criminal event are presented as irreconcilable. The author connects this narrative to Hegelian philosophy, emphasizing the dialectic between subjective spirit (lived experiences), objective spirit (institutional judgment), and absolute spirit (philosophical reflection). Kurosawa reveals how truth is obscured by selfish perspectives and contradictions but suggests that ethics and redemptive action –embodied in the woodcutter who adopts an abandoned child –restore human credibility. The analysis underscores that truth cannot be separated from goodness, aligning with Hegel’s systemic view, where philosophy, art, and ethics converge to overcome subjective fragmentation. The film also critiques traditional honor codes and reflects post-war Japan’s context, symbolized by rain and moral reconstruction.
El artículo analiza la películaRashomonde Akira Kurosawa, explorando la tríada vida, pensamiento y verdad a través del llamado "efecto Rashomon", donde múltiples relatos subjetivos de un mismo evento criminal se presentan como inconmensurables. El autor vincula esta narrativa con la filosofía hegeliana, destacando la dialéctica entre el espíritu subjetivo (experiencias vitales), el objetivo (juicio institucional) y el absoluto (reflexión filosófica). Kurosawa muestra cómo la verdad se oculta tras perspectivas egoístas y contradicciones, pero sugiere que la ética y la acción redentora –encarnadas en el leñador que adopta a un niño abandonado–permiten recuperar la credibilidad humana. El análisis enfatiza que la verdad no puede desligarse de la bondad, siguiendo la visión sistémica de Hegel, donde filosofía, arte y ética convergen para superar la fragmentación de la subjetividad. La película, además, critica códigos de honor tradicionales y refleja el contexto posguerra japonés, simbolizado por la lluvia y la reconstrucción moral.
