O artigo apresenta uma avaliação das condições
sociais e eclesiais do perÃodo quando a Igreja
Metodista no Brasil gestou e aprovou o seu Plano
para a Vida e Missão (PVM). O texto destaca as
principais bases teológicas e pastorais do Plano,
mostrando a conexão com as ênfases sociais da
Teologia Latino-Americana. Ele indica também que
a origem do PVM esteve ligada a uma nova prática
pastoral e uma nova compreensão teológica acerca
da Missão, cuja referência principal é o Reino de
Deus, compreendido a partir da justiça social.
Mostra também que é preciso alargar os horizontes
de compreensão dos desafios missionários para a
Igreja hoje, para que se possa, não simplesmente
‘repetir’ o PVM, mas, sim, aprofundá-lo,
especialmente no tocante a uma pastoral mais
ligada à realidade das pessoas e famÃlias pobres.
This article presents an evaluation of the social and
ecclesiastical conditions of the period in which the
Methodist Church in Brazil produced and approved
its Plan for Life and Mission (PVM). The texts points
out the principle theological and pastoral
foundations of the Plan, showing the connection
with the social emphases of Latin American
Theology. The text also indicates that the origin of
the PVM was linked to a new pastoral practice and
theological comprehension of mission, whose
principal reference is the Kingdom of God,
understood in the context of social justice. It also
demonstrates that it is necessary to widen the
horizons of comprehension of the missionary
challenges of the Church today, in order that it does
not simply ‘repeat’ the PVM, but deepen it,
especially in terms of pastoral action more directly
linked to the reality of poor individuals and families.
El artÃculo presenta una evaluación de las condiciones
sociales y eclesiales del perÃodo en que la Iglesia
Metodista en el Brasil gestó y aprobó su Plan
para la Vida y Misión (PVM). El texto destaca las
principales bases teológicas y pastorales del Plan,
mostrando la conexión con los énfasis sociales de la
TeologÃa Latinoamericana. Él indica también que el
origen del PVM estuvo ligado a una nueva práctica
pastoral y a una nueva comprensión teológica acerca
de la Misión, cuya referencia principal es el Reino
de Dios, comprendido a partir de la justicia social.
Muestra también que es necesario ensanchar los
horizontes de comprensión de los desafÃos misioneros
para la Iglesia hoy, a fin de que se pueda, no
simplemente ‘repetir’ el PVM, sino profundizarlo,
especialmente en lo que se refiere a una pastoral
más ligada a la realidad de las personas y familias
pobres.
