A Ciência historicamente constitui-se como o padrão hegemônico de apresentação de conhecimentos sobre o mundo. Rigor, procedimento, exatidão e previsibilidade são algumas das características principais que determinaram esse lugar de predominância científica nos dias atuais, em uma construção que, dependendo dos critérios abordados, podem remeter até ao início da cultura ocidental na Grécia Antiga. Ao partir desse entendimento sobre sua hegemonia, o presente artigo aborda o fenômeno Ciência e sua tendência à totalização da imagem do mundo através da tematização, na qual o todo do ente é disponibilizado à subjetividade representativa. Tal objetivo científico de uma unidade na totalidade dos conhecimentos parece esbarrar, no entanto, em outra característica basilar da Ciência, nominalmente, o caráter determinado (particular) de seus objetos. Apresenta-se, portanto, uma possível incoerência entre o objeto e o objetivo científicos. Não obstante, como a determinação do conhecimento é traço constitutivo da Ciência, ao passo que a tendência à totalidade não é exclusividade dela, busca-se a fonte a essa exigência de unidade na própria natureza da razão, o que abre passagem para a pergunta motriz do texto: as ciências particulares podem satisfazer a necessidade da razão em sua exigência de unidade para toda experiência possível? Com isso à vista, o texto apresenta uma alternativa ao entendimento de totalidade, seu status de âmbito transcendente e sua vinculação com o modo-de-ser da existência enquanto Dasein.
Science historically constitutes itself as the hegemonic pattern of presenting knowledge about the world. Rigor, procedure, accuracy and predictability are some of the main characteristics that have determined this place of scientific predominance in the present day, in a construction that, depending on the criteria, can refer back to the beginning of western culture in Ancient Greece. Starting from this understanding of its hegemony, the present article approaches the phenomenon Science and its tendency to totalize the image of the world through the thematization, in which the whole of the entity is made available to the representative subjectivity. Such a scientific aim of a unity in the totality of knowledge seems, however, to run counter to another basic characteristic of science, nominally the determinate (particular) character of its objects. Therefore, there is a possible inconsistency between the scientific object and objective. Nevertheless, as the determination of knowledge is a constitutive feature of Science, while the tendency to wholeness is not its exclusivity, one seeks the source of this demand for unity in the very nature of reason, which opens the way to the driving question of the text: can the particular sciences satisfy the need of reason in its demand for unity for every possible experience? With this in mind, the text presents an alternative to the understanding of wholeness, its transcendent status, and its connection with the mode of being of existence as Dasein.
