A pesquisa apresentada discute o culto popular a Santo Antônio no Brasil, cuja alcunha de santo casamenteiro rendeu-lhe cultos e práticas devocionais inusitadas que podem ser vistas em fontes diversas: literatura, música, pinturas e relatos orais. Menos conhecidos são os primórdios dessa devoção e sua propagação, que assumiu um caráter particular, inexistente em outros países que cultuam o santo. A apresentação da pesquisa causou surpresa a um grupo pesquisadores franciscanistas italianos, sobretudo em relação às práticas populares, entre outras, aquelas que, comumente, ‘torturam e colocam de castigo’ Santo Antônio. Notou-se que ocorre uma inversão: em vez da promessa e súplica do fiel para com o santo, este é feito refém, até que realize o milagre. Essa forma de apropriação cultural do santo, que advêm de Portugal, torna-se, assim, surpreendente para os italianos e parece reforçar certa visão exótica do Brasil como país da licenciosidade religiosa e erotismo.
The research presented discusses the folk worship of Saint Anthony in Brazil, whose fame as a matchmaking saint has given rise to unique devotional practices and forms of worship that can be seen in various sources: literature, music, paintings, and oral accounts. What is lesser known is the origin and propagation of this devotion, which has taken a particular character that does not exist in other countries that worship the saint. The presentation of this research surprised a group of Italian Franciscan researchers, especially the popular practices, which include those that often “torture and punish” Saint Anthony. An inversion can be noted: instead of the promise and prayers of the supplicant to the saint, the saint is held hostage until performing the miracle. This form of cultural appropriation of the saint, which comes from Portugal, is thus surprising to the Italians and appears to reinforce a certain exotic view of Brazil as a country of religious licentiousness and eroticism.
La investigación presentada discute el culto popular a San Antonio en Brasil, cuyo apodo de santo casamentero le rindió cultos y prácticas devocionales inusitadas que pueden ser vistas mediante distintas maneras: literatura, música, pinturas y relatos orales. Menos conocido es el origen de esta devoción y su propagación, que adquirió un carácter particular, que resulta inexistente en otros países que rinden culto a este santo. La presentación de esta investigación causó sorpresa a un grupo de investigadores franciscanos italianos, sobre todo con relación a las prácticas populares, entre otras, aquellas que, comúnmente, ‘torturan y ponen de castigo’ a San Antonio. Se pudo observar que ocurre una inversión: en vez de la promesa y súplica del fiel para con el santo, este es hecho rehén, hasta que realice el milagro. Esta forma de apropiación cultural del santo, que adviene de Portugal, se convierte en algo sorprendente para los italianos y parece reforzar cierta visión exótica de Brasil como un país de licencias religiosas y erotismo.
