O presente artigo tem como objetivo investigar uma dimensão particular de uma modalidade de carreira específica de pregação no interior do mercado pentecostal de pregações e testemunhos: a de “pregador-itinerante”. O “pregador-itinerante” vive do expediente de “dar seu testemunho” em igrejas e eventos, narrando episódios dramáticos de seu passado mundano e lutando por se inserir nas margens de um mercado religioso em expansão. Ao narrar sua história de vida pregressa, o “pregador-itinerante” a constrói como a dramatização de uma vida absolutamente nua, pura materialidade biológica, sem qualquer qualificativo ético-político. Partindo da análise do filósofo político Giorgio Agamben sobre os testemunhos dos sobreviventes dos campos de concentração nazistas, o presente artigo investiga como o testemunho do “pregador-itinerante” é elaborado em cima da exacerbação simbólica da “vida nua”, que se transforma em mercadoria a ser vendida no mercado religioso. Quanto mais “nua” a exposição da própria vida dilacerada, mais possibilidade de sedução e vida adquire.
The article investigates the “itinerant-preacher”as a modality ofcareer of the Pentecostal market of preaching and testimonies. The “itinerant-preacher” gives his testimony in churches and events, narrating dramatic episodes of his past in order to be included at the margins of the religious market in expansion. When the “itinerant-preacher” narrates his past history, he pre-sents it as a life absolutely naked, as purebiological materiality, therefore without any ethical-political qualification. Based on Agamben’s analysis about the testimonies of the survivors the Nazi camps, the article investigates how the testimony of the “itinerant-preacher” is elaborated as a symbolic exacerbation of a “naked life”, converted into a commodity to be sold at the religious market. The more “naked” is the exposition of the shattered life, the morepossibilities of selling it gets.
