Ser um/uma jovem da Assembleia de Deus, igreja pentecostal clássica, no contexto urbano de Recife/PE-Brasil, remete a uma distinção, a visões de mundo e modos de vida que, em princípio, guardam especificidades em relação àqueles compartilhados pelos/as demais jovens em sociedade. Isto implica na busca por várias formas de afirmação enquanto jovens crentes, crises, conflitos e negociações com a família e/ou lideranças da igreja ante a crescente presença e participação nas diferentes esferas do “mundo secular”. Fazer parte deste grupo religioso representa um diferenciador moral, associado a um habitus ancorado num ethos religioso em que é central a dimensão da sexualidade. Dessa perspectiva, no artigo detemo-nos na análise do modo como estes jovens pensam e vivenciam relacionamentos amorosos, destacando sua percepção sobre virgindade e homossexualidade. Ele tem por base pesquisa qualitativa feita entre 2006 e 2008, realizando-se, como parte da investigação, entrevistas semi-estruturadas (em profundidade) com jovens e adultos, observações de cultos, cerimônias, eventos e momentos informais da vida cotidiana dos/as entrevistados/as.
Being a young Assembly of God Pentecostal church classical, in the urban context of Recife, Brazil, refers to a distinction: the world views and lifestyles that, in principle, guard against those characteristics shared by other young people in society. This implies the search for various forms of affirmation as young believ-ers, crises, conflicts and negotiations with the family and/or leaders of the church against the growing presence and participation at different levels of “secular world”. Being part of this religious group represents a distinctive moral habitus associated with one anchored in a religious ethos that is central in the dimension of sexuality. From this perspective, the article focuses on the analysis of how these kids think and experience loving relationships, especially their perception of virginity and homosexuality. It is based on qualitative research conducted between 2006 and 2008, carrying out, as part of the investigation, semi-structured interviews (in depth) with youth and adults, made observations of cults, ceremonies, events and informal moments of everyday life of respondents.
