Do close à postura no festejo junino, procuro refletir sobre as perfechatividades de gênero no São João a partir das experiências da quadrilha Balão Junina Cariri no bairro João Cabral em Juazeiro do Norte, interior do Ceará. Para tanto, situo a produção performativa do grupo diante dos lugares de passagem que atravessam os corpos e as fendas negociadas pela tradição. Ao levar em consideração o percurso da quadrilheira Mellysa Giselly, mais conhecida como Pinto, penso sobre a presença de pessoas LGBTQIA+ nas quadrilhas na medida em que elas fazem a festa enquanto fazem a fechação. Afinal, o gênero que dança no corpo de quem brinca pode aparecer costurado por meio de retalhos performativos.
From the close to the posture in the June cele-bration, I reflect on the gender perflamboyances in the São João based on the experiences of the quadrilha Balão Junina Cariri in the João Cabral neighborhood in Juazeiro do Norte, interior of Ceará. To do so, I situate the performative pro-duction of the group before the places of passage that cross the bodies and the cracks negotiated by tradition. By taking into consideration the journey of quadrilha dancer Mellysa Giselly, better known as Pinto, I think about the presence of LGBTQIA+ people in quadrilha groups insofar as they party while doing the fechação. After all, the gender that dances in the body of those who play can appear stitched together through performative flaps.
Desde el close a la postura en la fiesta de junio, re-flexiono sobre las perfechatividades de género en el São João a partir de las experiencias de la quadrilha Balão Junina Cariri en el barrio João Cabral en Juazeiro do Norte, interior de Ceará. Para ello, sitúo la producción performativa del grupo ante los lugares de paso que atraviesan los cuerpos y las grie-tas negociadas por la tradición. Tomando en consideración el recorrido de la bailarina de quadrilha Mellysa Giselly, más conocida como Pinto, pienso en la presencia de las personas LGBTQIA+ en los grupos de quadrilha en la medida en que festejan mientras hacen la fechação. Al fin y al cabo, el géne-ro que baila en el cuerpo de los que juegan puede aparecer cosido a través de retazos performativos.
