Os 21 anos de Ditadura Militar (1964-1985) transformaram profundamente o Brasil, ao conciliarmodernização econômica, sufocamento político e desigualdade social. Promoveram aceleraçãosem precedentes do capitalismo brasileiro, seguida de evidentecomplexificação de sua sociedade civil, feitos caros ao americanismo, mediante a atualização industrial e tecnológica de seu histórico iberismo. Novíssimos atores sociais entraram em cena, movidos por logosde mercado e politicamente tutelados, conferindoforma e sentido ao associativismo civil posto em prática na sociedade brasileiraa partir de então. Deram vida e vazão adois “Brasis”,umneopentecostaleoutrobolsonarista, que hoje parecem convergirem pontos cruciais de seus respectivos projetos ético-políticos. Movida pela promoção de certa “guerra espiritual”, difusão de sua teologia da prosperidade, da liberalização de costumes e de suas igrejas-empresa, aética neopentecostalmostra-se amplamente aninhada no espírito bolsonarista, este em guerra permanente aos “sem Deus”, isto é, em mobilização incessante à fantasiosa “ameaça comunista” (estratagema historicamente exitoso no país), exaltação à liberdade do privado, defesa de estridente moralismo e franca mercantilização da violência. O breve ensaio a seguir, em vez de pretender apresentar fórmulas definitivas ou mesmointencionar o esgotamento do tema, busca sobretudo ampliar a reflexão e o debate sobre questão tão atual e cara ao Brasil.
The 21 years of Military Dictatorship (1964-1985) profoundly transformed Brazil, reconciling economic modernization, political suffocation and social inequality. They promoted an unprecedented acceleration of Brazilian capitalism, followed by an evident complexification of its civil society, achievements dear to Americanism, through the industrial and technological updating of its historic Iberism. Brand new social actors entered the scene, driven by market logosand politically protected, giving shape and meaning to the civil associations put into practice in Brazilian society from then on. They gave life and flow to two “Brazils”, one Neopentecostal and the other Bolsonarist, which today seem to converge at crucial points in their respective ethical-political projects. Driven by the promotion of a certain “spiritual war”, the dissemination of its theology of prosperity, the liberalization of customs and its corporate churches, the Neopentecostal ethicsshows itself to be largelynested in the Bolsonarist spirit, which is in permanent war against the “godless”, that is, in incessant mobilization against the fanciful “communist threat” (a historically successful stratagem in the country), exaltation of private freedom, defense of strident moralism and frank commodification of violence. The following brief essay, instead of intending to present definitive formulas or even intending to exhaust the topic, seeks above all to expand reflection and debate on an issue that is so current and expensiveto Brazil.
Los 21 años de Dictadura Militar (1964-1985) transformaron profundamente a Brasil, conciliando modernización económica, asfixia política y desigualdad social. Promovieron una aceleración sin precedentes del capitalismo brasileño, seguida de una evidente complejización de su sociedad civil, logros queridos por el americanismo, a través de la actualización industrial y tecnológica de su iberismohistórico. Nuevos actores sociales entraron en escena, impulsados por logosde mercado y políticamente protegidos, dando forma y significado a las asociaciones civiles puestas en práctica en la sociedad brasileña a partir de entonces. Dieron vida y flujo a dos “Brasiles”, uno neopentecostaly otro bolsonarista, que hoy parecen converger en puntos cruciales de sus respectivos proyectos ético-políticos. Impulsada por la promoción de una cierta “guerra espiritual”, la difusión de su teología de la prosperidad, la liberalización de lasaduanas y sus iglesias corporativas, la ética neopentecostal se muestra en gran medida anidada en el espíritu bolsonarista, que está en guerra permanente. contra los “impíos”, es decir, en incesante movilización contra la fantasiosa “amenaza comunista” (una estratagema históricamente exitosa en el país), exaltación de la libertad privada, defensa de un estridente moralismo y franca mercantilización de la violencia. El siguiente breve ensayo, en lugar de pretender presentar fórmulas definitivas o incluso agotar el tema, busca sobre todo ampliar la reflexión y el debate sobre un tema tan actual y caro para Brasil.
