Resumo Português:
A assunção da identidade heteronormativa, como verdadeira, presumível e estável, tende a imputar sanções àqueles/asque agem em descumprimentoà colonização, e essaação não ocorre de maneira pacífica,pois a violência por ela manifesta adquire contornos dramáticos no ambiente escolar. Esta pesquisa é a síntese de um estudo elaborado para a obtenção do título de mestre, respaldada na te-oriados Estudos Culturais. Assumimos como objetivo demonstrar que a construção da(s) identidade(s) e a (re)produção da(s) diferença(s) são fatores excludentes para o processo de escolarização dos sujeitos LGBTQIA. Não temos como princípio negar a (co)existência da(s) diferença(s), mas entendemos que as pessoas podem ser diferentes, e que essa diferença podeser vista como algo bom e positivo, não como algo a ser tolerado.
Resumo Inglês:
The assumption of heteronormative identity as true, and presumed stable, tends tocharge those sanctions / those acting in violation colonization, and this action does not occur in a peaceful way, then, the violence it manifests acquires dramatic contours in the school environment. This research is the synthesis of a study prepared for obtaining a master’s degree, supported by the theory of Cultural Studies. We assume aimed to show that the construction of the (s) identity (s) and the (re) production (s) difference (s) are also excluded to the process of education of the LGBTQIA subject. We can not deny the principle (co) existence of (s) difference (s), but that people can be different and that this can be seen as something good and positive, not as something to be tolerated.
Resumo Francês:
L’hypothèse de l’identité hétéronormatif comme vrai, et présumé stable, tend à imposer ces sanctions / ceux qui agissent en violation colonisation et cette action ne se produit pas de manière pacifique, alors, la violence qu’il manifeste acquiert contours dramatiques dans l’environnement scolaire. Cette recherche est la synthèse d’une étude préparée pour l’obtention d’une maîtrise, soutenue par la théorie des études culturelles. Nous supposons cherché à montrer que la construction de la (s) identité (s) et le (re) production (s) différence (s) sont également exclus du processus de l’éducation du sujet LGBTQIA. Nous ne pouvons pas nier l’existence principe (co) de (s) différence (s), mais que les gens peuvent être différents et que cela peut être vu comme quelque chose de bon et positif, non pas comme quelque chose à être tolérée.
