Este trabalho é resultante de uma pesquisa de mestrado, desenvolvida no Programa de Pós-Graduação em Educação (POSEDUC), da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN), cujo objetivo consiste em reconhecer e traduzir sentidos emergentes da diversidade,vivenciados por oito praticantespensantesda Educação de Jovens e Adultos (EJA) em uma escola localizada no município de Angicos/RN. A pesquisa é de natureza qualitativa, amparada pela abordagem teórico-metodológica das sociologias das ausências, sociologias das emergênciase do trabalho de tradução(Santos, 2002), e como procedimentosutilizam-seo sentimento do mundo(Alves, 2009), as redes de conversações(Ribeiro; Souza; Sampaio, 2018) e a escuta sensívelde Barbier (1998). Os praticantespensantesda EJA revelam dinâmicas de vidas tensionadas por racismo, sexismo, patriarcado, heteronormatividade, etarismo, entre outros que têm servido para produzir e legitimar processos de exclusão e marginalização social. A pesquisa reconheceu e traduziu deslocamentos políticos nos indivíduos, mudanças nos modos de pensar/conhecer seus respectivos cotidianos e capacidades de transgressão de questões socialmente postas. Compreende-se que maneiras próprias e intersubjetivas de sentir, fazerepensar,sinalizadas pelas trajetórias de vida dos sujeitosda escola investigada, podem se incorporar aos currículos, às práticas e projetos pedagógicos desta modalidade de ensino
This work is the result of a master's research, developed in the Graduate Program in Education (POSEDUC) at the State University of Rio Grande do Norte (UERN). Its objective is to recognize and translate diversity emerging meanings experienced by eigth thinking-participantsof Youth and Adult Education (EJA) in a school located in the municipality of Angicos/RN. The research is naturally qualitative, supported by the theoretical-methodological approach of the sociology of absences,the sociology of emergences, and the work of translation(Santos, 2002), and as procedures, the feeling of the world(Alves, 2009), conversation networks(Ribeiro; Souza; Sampaio, 2018), and the sensitive listeningof Barbier (1998). The thinking-participantsof EJA reveal life dynamics strained by racism, sexism, patriarchy heteronormativity, ageism, among others, which have served to produce and legitimize marginalization and social exclusion processes. The research recognized and translated political shifts in the individuals, changes in ways of thinking/understanding theirrespective daily lives, and the ability to transgress socially imposed issues. It is understood that the unique and intersubjective ways of feeling, doing, and thinking signaled by the life trajectories of the subjects at the investigated school can be incorporated into the curricula, practices, and pedagogical projects of this mode of education
Este trabajo es el resultado de una investigación de maestría realizada en el Programa de Posgrado en Educación (POSEDUC) de la Universidad del Estado de Rio Grande do Norte (UERN), cuyo objetivo es reconocer y traducir los sentidos emergentes de la diversidad experimentados por ocho práctico-pensantesde la Educación de Jóvenes y Adultos (EJA) en una escuela ubicada en el municipio de Angicos/RN. La investigación es de naturaleza cualitativa, respaldada por el enfoque teórico-metodológico de las sociologías de las ausencias, sociologías de las emergenciasy el trabajo de traducción(Santos, 2002), utilizando como procedimientos el sentimiento del mundo(Alves, 2009), las redes de conversación(Ribeiro; Souza; Sampaio, 2018) y la escucha sensiblede Barbier (1998). Los práctico-pensantesde la EJA revelan dinámicas de vida marcadas por el racismo, el sexismo, el patriarcado, la heteronormatividad, el edadismo, entre otros, que han servido para producir y legitimar procesos de exclusión y marginación social. La investigación reconoció y tradujo los desplazamientos políticos en los individuos, los cambios en las formas de pensar/conocer sus respectivas realidades cotidianas y las capacidades para transgredir cuestiones socialmente establecidas. Se comprende que las formas propias e intersubjetivas de sentir, hacer, pensar, señaladas por las trayectorias de vida de los sujetos de la escuela investigada, pueden incorporarse en los planes de estudio, las prácticas y los proyectos pedagógicos de esta modalidad de enseñanza.
