O presente texto se propõe falar de Paulo Freire desde a perspectiva de alguém que não só conhece sua obra, mas que também conviveu academicamente com o autor. Não se trata de seguir trilha meramente subjetivista, mas de construir uma abordagem que respeite a forma de pensar, de escrever e de ser de Paulo Freire pensador, professor e autor. Sem esta visão peculiar do trabalho de Freire, corre-se o risco de perder um aspecto importante e, talvez, essencial de sua postura pedagógica cujo sentido maior era superar as posturas classistas inerentes ao tecido fiado segundo moldes capitalistas. Para Freire, o reconhecimento de todos os seres humanos como iguais e o incremento de estratégias concretas, práticas e factíveis, para alcançar este ideal era o sentido maior e último da educação. Duas estratégias parecem a Freire essenciais: primeiro a conscientização do princípio antropológico da igualdade e, segundo, a busca de estratégias de superação das diferenças mediante o acesso à cultura pela educação. O objetivo da presente reflexão é prestar reconhecimento à sua obra e dar azo a alguns impulsos reflexivos a partir de seus pensamentos.
The present text intends to talk about Paulo Freire from the perspective of someone who not only knows his work but also lived with the author academically. Is is not a question of following a merely subjectivist path, but of constructing an approach that respects the thinking, writing and being of Paulo Freire, thinker teacher and author. Without this peculiar view of Freire’s work, there is a risk of losing an important and perhaps an essential aspect of his pedagogical posture, whose main purpose was the overcome the classist postures inherent in the fabric woven according to the capitalist molds. For Freire, the recongnition of all human beings as equals and the increment of concrete, practical and feasible strategies to reach this ideal was the highest and ultimate meaning of education. Two strategies seem essential to him: first, awareness of the anthropological principle of equality and, secondly, the search of strategies to overcome differences through access to culture through education. The purpose of the present reflection is to give recognition of this work and give rise to some reflexive impulses from his thoughts.
